Did Rabah Really Slaughter Reb Zeira on Purim?
When the Modzhitzer Rebbe Composed a Melody for His Berlin Surgery
2 hr 7 min
Likkutei Sichos Purim/Shmini
- February 22, 2015
- |
- 3 Adar 5775
Rabbi YY Jacobson
2132 views- 1Comment
- Call-in
Listen to the class on the phone
Call +1 (845) 201-1933
When prompted, dial the ID number below.
2333 MP3 Source Sheets - Copy Embed
Class Summary:
It is one of the most bizarre Talmudic stories (Megilah 7b). Two of the greatest Talmudic sages feast on Purim together. They are inebriated and one of them slaughters his friend. The next day he brings him back to life. This fascinating talk (sicha) of the Lubavitcher Rebbe re-invents the meaning of the story, and applies it to our daily struggle to link heaven and earth.
Likkutei Sichos Purim/Shmini
Rabbi YY Jacobson
- February 22, 2015
- |
- 3 Adar 5775
- |
- 2132 views
Related Classes
Please help us continue our work
Sign up to receive latest content by Rabbi YY
Join our WhatsApp Community
Join our WhatsApp Community
Ways to get content by Rabbi YY Jacobson
Connect now
Please leave your comment below!
Rabbi YY Jacobson -9 years ago
כבר נודע בשער בת רבים ביאור רבינו בסיפור הגמרא (מגילה ז, ב) ש"רבה ור' זירא עבדו סעודת פורים בהדי הדדי, איבסום, קם רבה שחטי' לר' זירא וכו'" (מהדו"ק נדפס בלקו"ש חכ"ז ע' 267. מהדו"ב בלקו"ש חל"א ע' 177).
וביאור הדבר בהשיחה מיוסד על דברי השל"ה הידועים בשער האותיות (פד, ב), דזה שמצינו אצל "קדושים אשר בארץ . . ששתו לפעמים הרבה יותר מדאי בסעודות גדולות . . היתה כוונתם בזה לש"ש, כי מתוך משתה היין הוו מבדחי טובא כו'". וזהו גם תוכנו של הסיפור ש"רבה ור' זירא עבדו סעודת פורים בהדי הדדי איבסום": "שתיית היין שלהם (כפשוטה) היתה לכוונה כנ"ל בשל"ה, שמתוך משתה היין יתגלה אצלם יין שבתורה, רזי תורה" (לקו"ש שם ע' 180).
ולהעיר, שבהשיחה הדגיש רבינו את התיבה "בשל"ה" באותיות איטלקיות, להדגיש לכאורה, שאסמכתא ויסוד להביאור בהשיחה אודות "קם רבה שחטי' לר' זירא" יש למצוא בדברי השל"ה אודות סיבת שתיית הרבה יין אצל "הקדושים אשר בארץ", אשר ע"פ יסוד זה של השל"ה אפשר לפרש גם תוכן ענין השכרות של רבה ור' זירא, וכדרכו של רבינו לציין ולהדגיש במיוחד את המקורות והמ"מ להביאורים בהשיחות וכיו"ב.
וכאן יש מקום להעיר לכאורה, שלא רק אסמכתא להביאור בהשיחה יש למצוא בדברי השל"ה, אלא עוד זאת, כל עצם ביאורו של רבינו בסיפור הגמרא, נמצא להדיא ממש בדברי השל"ה במקום אחר, והוא בחלק תושב"כ פ' תצוה. וז"ל: "וזהו סוד מאמרם במסכת מגילה רבה שחטי' לר' זירא בסעודת היין. רצה לומר הפשטת החומר כענין ישראל בהר סיני, כי נכנס עמו תוך השגה גדולה, ואפשר ממש הציץ ומת כבן זומא )חגיגה יד, ב(. ומה שדיבר בלשון שחיטה האמת הוא כפשוטו, וישחטם במדבר (שלח יד, טז), שלא הי' שחיטה ממש, רק מיתה, ודיברה תורה כלשון בני אדם, שאומרים זה נשחט, וק"ל. אפשר סוד קנה ושט הוא מרדכי והמן והוא נכנס בשורש שרשם. ודוק היטב". עכ"ל השל"ה.
ואולי ההדגשה על תיבת "בשל"ה" בהשיחה רומזת גם לכך, שהדבר מפורש ממש בשל"ה, כנ"ל.
ולהוסיף, שבהשיחה שם הסביר רבינו דיוק לשון הגמרא "שחטי' לר' זירא", ולא "קטלי'" וכיו"ב, כי תוכן ענין השחיטה הוא משיכה והעלאה, וכן בעניננו, שרבה משך והעלה את ר' זירא לדרגא נעלית שלא בערך. יעו"ש. ובשל"ה כאן מצינו ביאור נוסף לדיוק הלשון "שחטי'", ובאמת ששני הביאורים בהלשון "ושחטי'" עולים בקנה אחד, כמובן.
גם בהשיחה מודגש בפירוט שה"איבסום" הוא לא משל אלא שכן היתה המציאות בפועל ששתו הרבה יין, אלא שהיתה בזה הכוונה דגילוי פנימיות התורה ופני' הנפש.
וכמובן שדברי השל"ה יומתקו ע"פ הידוע שבפורים היתה הקבלה מעין מ"ת, קיימו מה שקיבלו כבר, ולכן הוא זמן להפשטת החומר כעין מעמד הר סיני. וידועה השיחה בלקו"ש חט"ז בשיטת הרמב"ם בענין פורים, שהוא מעין מ"ת, יעו"ש, ביטול המציאות. (נדפס ב"הערות וביאורים" דישיבת אהלי תורה פ' תזריע תש"ס).
Reply to this comment.Flag this comment.
Yanky -9 years ago
I did not yet watch/listen to the shiur. I just read this beautiful insight. What can each of hs learn למעשה to better our daily lives from this insight?
Reply to this comment.Flag this comment.
Rabbi YY Jacobson -7 years ago
The unique energy that Purim offers -- to be "lost" completely in the Ein Sof.
Reply to this comment.Flag this comment.