Megillah: 4b-5a: Why No Megillah on Shabbos?
Why Did They Not Cancel a Bris and Torah Reading on Shabbos?
1 hr 19 min
Gemarah Megillah #13
- February 12, 2020
- |
- 17 Sh'vat 5780
Rabbi YY Jacobson
268 views- Comment
- Call-in
Listen to the class on the phone
Call +1 (845) 201-1933
When prompted, dial the ID number below.
7355 MP3 MP4 Source Sheets - Copy Embed
Dedicated by Susan Goldberg, in honor of the blessed memory of Aryeh Lev ben Zev Wolf and Yocheved bat Matityahu Goldczer, may their neshamahs have an Aliyah
Class Summary:
This class was presented on Wednesday Parshas Yisro, 17 Shevat, 5780, February 12, 2020 at the Ohr Chaim Shul, Monsey, NY
Categories
Gemarah Megillah #13
Rabbi YY Jacobson
- February 12, 2020
- |
- 17 Sh'vat 5780
- |
- 268 views
Dedicated by Susan Goldberg, in honor of the blessed memory of Aryeh Lev ben Zev Wolf and Yocheved bat Matityahu Goldczer, may their neshamahs have an Aliyah
Classes in this Series
Please help us continue our work
Sign up to receive latest content by Rabbi YY
Join our WhatsApp Community
Ways to get content by Rabbi YY Jacobson
Connect now
Please leave your comment below!
Anonymous -4 years ago
Re: question by Pesach
ההנצי"ב בהעמק שאלה פרשת ויקהל שאילתא דפורים ס' כא מתרץ דלא גזרו חז"ל אלא אמצות היום ולא בלילה כי אין דרך לצאת ולשאול בלילה. ואין להקשות ממגילה כי לא גזרו על מגילה דלילה אלא משום קריאת מגילה דיום.
הרב צבי פסח פרנק במקראי קודש יג:ב מביא תרץ מהרב יצחק ירוחם דיסקין שמצות אכילה מצוה בליל הסדר היא בכזית והוצאת שבת אינו חייב אלא בגרוגרת וזה יותר גדול מכזית. ולפי זה משהוציא לגבי מצות מצה אינו חיוב בשבת.
אולם הגר"י קלמס חולק על זה דמה שקבעו את השיעור בגרוגרת היא משום ששיעור זה היא סתם שיעור שמועיל כלום (לשון הרמב"ם הל' שבת יח:א) אולם אם יש סברא לצאת בשיעור קטן (כמו כזית מצה בליל פסח) ודאי יהיה חייב על הוצאה זה.
ורב צבי פסח מתרץ דלולב ושופר וגם מגילה דזמנו בבקר הרי יש לו זמן כל הלילה להתלמד, משא"כ מצה דזמנה תיכף בצאת הכוכבים ואם צריך להתלמד לא ידחה ללילה שכבר צריך לקיימה, אלא ילמד מבעוד יום בערב שבת.
Reply to this comment.Flag this comment.
Anonymous -4 years ago
נתקבל ות"ח. ובלקוטי שיחות חלק ז שיחה לחג הפסח ביאר רבינו ביאור גדול וארוך בסוגיא זו. עיין שם. ובסוף השיחה מסביר על דרך הפנימיות, שפסח הוא ליל שמורים, גם מיצר הרע, גם מחטא בשוגג, ולא חששו שיעבור על חילול שבת בליל הסדר.
Reply to this comment.Flag this comment.
Anonymous -4 years ago
Beautiful explanation.
Reply to this comment.Flag this comment.
Anonymous -4 years ago
In general, the rabanan do not make gezeros on things which are not common. Where did you see that by this gemara it was for one jew?
Reply to this comment.Flag this comment.
Anonymous -4 years ago
Apparently, they did not feel it was uncommon. The point is that it was for one or a few Jews, but for that one Jew it may not be a very practical concern.
That is what is amazing here: That even for one single Jew, or a few Jew of a lower caliber in terms of spiritual sensitivity, they made this edict.
Reply to this comment.Flag this comment.
Anonymous -4 years ago
If it was common isn't that a practical conceren?
"That even for one single Jew, or a few Jew of a lower caliber in terms of spiritual sensitivity, they made this edict."
Where does it say that it was for lower caliber jews? The Imrey Emes (likutim) in fact tries to find an explanation why in beis din there was no problem and says every beis din was a baki in shofar (based on gemara sanhedrin 7b). Which his explanation explians why you do not find the heter beis din by lulav and megilah.
- Regarding the point that on shabbas they didn't need to blow on shabbas is brought in the Tzlach that beis din shel maalah doesn't dan on shabbas and only hkbh is dan and the shofar is not neccessary to remove the mekatrigim and the chachamim "dressed" the real reason with this gezerah.
Reply to this comment.Flag this comment.