Chassidus: Likkutei Sichos Vayigash #1
Rabbi YY Jacobson
999 צפיותהאזינו לכיתה בטלפון
שִׂיחָה +1 (845) 201-1933
כשתתבקש, חייג את מספר הזהות שלהלן.
This is a text based class in Likkkutei Sichos vol 25 Parshas Vayigash. It is a Sicha (address) presented by the Lubavitcher Rebbe on Shabbos Parshas Chukas, 5741, (July 4, 1981), and was taught by Rabbi YY Jacobson on Monday, Parshas Vayigash, 6 Tevet, 5781, December 21, 2020, live from Rabbi Jacobson's home in Monsey, NY.
This class explains why in Tehilim all of the Jewish people were given the name Yosef. Yosef gave the Jewish people a gift that would stay with them for millennia, and allow them to endure and thrive through all of their tumultuous journeys in a challenging world.
Chassidus: Likkutei Sichos Vayigash #1
Rabbi YY Jacobson
צרפו חברים ומשפחה לקבוצת הווסטאפ שלנו
צרפו חברים ומשפחה לקבוצת הווסטאפ שלנו
אנא השאירו את תגובתכם למטה!
Anonymous -3 שנים לִפנֵי
I dosen't feel like this image properly portrays Joseph and his brothers in the spirit of this class.
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
Anonymous -3 שנים לִפנֵי
It's Pharaoh with Joseph (when he was brought in front of the king to solve his dreams)
not joseph with his brothers
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
Anonymous -3 שנים לִפנֵי
yosef over yaakov
על הפסוק פרשתנו מה כח ייאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי איתא במדרש ב"י פצ"ר ג שאמר יעקב רב כוחו של יוסף בני שכמה צרות הגיעוהו ועדיין הוא עומד בצדקו הרבה ממני ולכאורה דרוש ביאור למאי נפק"מ הכא ההדגשה שיוסף עמד בצדקו עוד יותר מיעקב
...
אמנם ענין זה עדיין אינו תכלית שליחותו של יוסף למצרים שהרי אין זו אלא תועלת ופעולה שלילית הגנה מהענינים הבלחי רצויים שבגלות כדי שהאדם ישאר דבוק באלקים כמקדם עיקר חידושו של יוסף הוא כשמו יוסף מלשון הוספה כפירוש החסידות בפסוק יוסף ה' לי בן אחר שאמרה רחל כטעם לקריאת השם יוסף' שענינו של יוסף הוא להפוך את האחר מי שאינו שייך לקדושה שיהי' גם הוא בן להקב"ה כלומר שעבודת יוסף אינה רק שאינו מתפעל מהמניעות ועיכובים שבגלות המפריעים לו בעבודת קונו אלא אדרבה הוא שולט עליהם עד שכובשם תחת ממשלת הקדושה וכפי שהי' בפועל ביוסף במצרים שהי' משנה למלך ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים ויוסף הוא השליט על הארץ דלא היתה זו רק שליטה גשמית אלא הוא פעל עליהם שיכירו את אלקי השמים ואלקי הארץ ויקיימו שבע מצוות בני נח ועד שהכריחמ שימולו את עצמם ב"ר ס"פ צ ש"א ה תנחומא מקץ ז ג והנה קודם הכתוב דרב עוד יוסף בני חי ישנו פסוק נוסף בענין זה וירא את העגלות אשר שלח יוסף ותחי רוח יעקב אביהם וע"פ הנ"ל יש לבאר דב' הפסוקים דותחי רוח יעקב וויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי מבטאים את ב' ענינים הנ"ל דהנה על פסוק זה דוירא את העגלות אשר שלח יוסף אמרו רז"ל ב"ר שם דיוסף שלח בזה רמז לאביו בשעה שפרשתי ממך בפרשת עגלה ערופה הייתי עוסק והיינו דמכיון שבסימן זה הוכח ליעקב שיוסף עומד בצדקו גם במצרים לכן ותחי רוח יעקב אביהם אמנם ענין זה שעמד בצדקו גם בהיותו במצרים אינו חידוש כ"כ לגבי יעקב שהרי גם אצלו מצינו דוגמת ומעין זה שהי' כ' שנה בבית לבן הארמי שלא מצינו כזאת אצל אברהם ויצחק ועבד שם בכל כחו ואעפ"כ הי' שלם בתורתו עם לבן גרתי ותרי"ג מצוות שמרתי ולא למדתי ממעשיו הרעים
משא"כ הענין השני שיוסף נעשה השליט על כל מצרים ענין ההוספה' שפעל על המצרים שגם הם יכירו בבורא עולם זהו חידוש גם לגבי יעקב ולכן לאחרי שותחי רוח יעקב הוסיף ואמר רב עוד יוסף בני חי שכחו של יוסף הוא רב והרבה ממני ובזה מבואר היטב מה שהביאו במדרש כאן ענין זה דעומד בצדקו הרבה ממני דזהו הביאור בכפל הפסוקים כאן דלאחר דותחי רוח יעקב בא ענין נוסף רב עוד יוסף בני חי דיוסף עומד בצדקו הרבה ממני
from sefer
לקראת שבת
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
Sarah Goldberg -3 שנים לִפנֵי
Yosef sustained his brothers in many ways even though they had severely mistreated him
I.e. Yosef was able to remain as a yid should be even in the midst of a nonjewish atmosphere and also, repaid evil with good and these great character traits merit that we are all called Yosef in Tehillim.
Fine. But these great trait are only two of many great character traits we have inherited from our forebears. Avraham epitomized Chesed and so we emulate that. Yitzchak, gevurah and Yakov, Tiferes.
We embody and emulate all these great character traits from these Avos.
We are indeed all called Yisrael but we are not all called Avraham or Yitzchak.
We need all of the great character traits from all of our forebears to survive. Tehiilim selects this particular trait is selected as the preeminent trait to survive golus.
It was said that we are descendents of the brothers and so we are also beneficiaries by inheritance of this trait.
But, did Yakov also benefit from this?
Did Efraim and Menasha? We might be descendents of Efraim and Menasha.
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.