הישיבה - דף הבית שלכם להשכלה יהודית

Basics of Emunah #34: What Does It Mean to Fear G-d?

Why Would Moshe Instructs the Jews Not to Fear Hashem?

1 שעה 26 דקות

5תגובה
התקשרות
האזינו לכיתה בטלפון
שִׂיחָה +1 (845) 201-1933
כשתתבקש, חייג את מספר הזהות שלהלן.
7353
MP3
MP4
דפי מקורות
העתק הטמעה

סיכום השיעור:

This class was presented on Tuesday Parshas Yisro, 16 Shevat, 5780, February 11, 2020 at the Ohr Chaim Shul, Monsey, NY

תגים

קטגוריות

אנא השאירו את תגובתכם למטה!

N
nicole -2 שנים לִפנֵי
Quick question:

Rabbi Jacobson talks about the contradiction of fearing G-d and not to fear G-d, Point is to fear G-d and sin so as not to ruin the special relationship each person has with G-d. My question is can we say the same thing on G-ds behalf?

When He sends us a challenge i.e. financial difficulties is it because I need this challenge at this moment to keep my connection with G-d strong? or is it more of a function I need this challenge to grow?

As an example, when I give my child a shot at the doctor's office it has nothing to do with our relationship it is simply a function of doing what’s best for him or her and this is what she or he needs to grow into a physically healthy human being but it doesn’t necessarily connect us, versus if I give my child an ice cream and we sit and enjoy it together the function of giving on my part is because I cherish our relationship and making her or him happy brings me happiness but more importantly keeps our relationship strong and adds another experience of connection.

So again, what is the function of the challenge on Hashem's part?
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
- YYJ
  Yosef Yitzchak Jacobson -2 שנים לִפנֵי
  I think, based on many teachings of the Baal Shem Tov, that the challenge itself is an opportunity for a deeper relationship.
  
  There are probably different levels and states of consciousness; it is always here to help me grow. But it is even deeper than that: an opportunity for more oneness right now at this moment.
  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
L
liba -4 שנים לִפנֵי
This week’s shiur on Fear or Love of Hashem, was a masterpiece. (When is it not?) I was absolutely amazed at the lessons of Ahavas Hashem, and I was equally amazed at some of the women’s answers to the question of “what do you think of when you think of Hashem”. I was baffled as I watched a woman I know at the shiur, who lost 4 children and 2 grandchildren, as well as all her wealth, as she instinctively responded: “love”. Mi ke’amcha Yisroel. My grandfather ah” used to say: “der Eibishter hat gemacht a gutten gesheft ven Er hat genummen Klal Yisroel”...

Additionally, a very special thank you for this week’s essay about Yisro, it’s remarkable, and a belated thank you for the essay “the guy who drives you mad”. The lessons of Emuna in that essay are indescribable and truly profound. My daughter chose to write a report on it for college. She was in awe of it.

Rabbi Jacobson, your teachings reach the depths of our souls. They uplift us and transform us... may Hashem continue to shine His light on you and your family and allow us to glean from your wisdom until Moshiach.
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
D
Dov -4 שנים לִפנֵי
Question: the verse tells us after Moshe tells them not to fear that they still stood at a distance. Why?
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
מ
מעריצים -4 שנים לִפנֵי
ענין יראת השם
לכבוד הרה"ג מהרי"י שליט"א

תודה רבה על שיעור היסודי והנחוציי הזה, ועל כל השיעורים הנפלאים!

לפי מה שביאר ענין היראה, שהוא ענין שהאדם ירא שלא לקלקל או לפגום בקשר ויחוד שלו עם הקב"ה ח"ו, אבל לא שהוא ענין שה' ח"ו ינקום את נקמתו, או שה' מסתכל עליו בכל רגע לתפוס אותו בעוברו עבירה, לפי"ז האיך יפרנס מה שכתב רבינו זי"ע בתניא פרק מא (וידוע שכ"ק הרבי מליובאוויטש זי"ע הורה לשנן על תחילת הפרק בעל פה) "והנה ה' נצב עליו, ומלא כל הארץ כבודו, ומביט עליו ובוחן כליות ולב אם עובדו כראוי" שמלשון זה משמע לכאורה, בהיפך מהנ"ל! ובפרט שכל הפרק מדבר בענין "עבודת עבד", שהיראה צריך להיות באופן של יראת העבד מאדונו, ולכאו' זה יראה שונה, מהיראה שלא לפגום או לקלקל היחוד והקשר שלו עם הקב"ה?!

אשמח מאוד אם כת"ר שליט"א יכול להבהיר ענין יסודי זה.

יישר כח

יוסי
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
- Anonymous -4 שנים לִפנֵי
  לפענ"ד הדבר ברור, שזוהי הכוונה בתניא. מהי קס"ד כת"ר, שהקב"ה ממתין להעניש אותי, ולכן מסתכל עלי 24 שעות ביממה כדי לתפוס אותי... אוי ואבוי אם זהו הציור שלנו בכוונת התניא. האם אתה מכיר אבא או אימא נורמליים שמתנהגים ככה?
  
  הקב"ה ברא אותנו מאין ליש, ונתן לנו יצר הרע גדול במאד, כדי שיוכל אחר כך לבדוק אותנו 24 שעות ביממה ולהמתין עד שאנחנו לא עובדים אותו כראוי ולהעניש אותנו... האם זה נשמע נורמלי לך?!
  
  כוונת רבינו הגדול בתניא היא ממש להיפך: הקב"ה אוהב יהודי כל כך, והיחס ביניהם הוא כל כך חזק ועצם ועמוק ורחב ובלי גבולי, שהקב"ה נצב וממתין ומצפה לכל תנועה של יהודי, כמו למשל באהבת איש ואשה שאוהבים כ"כ א' את השני ש"עיניך יונים", שלא מפסיקים אפילו לרגע להיות ביחד ולהשתעשע, ומתאוה כ"א במאד מאד ליחס מאת השני, לאהבה וחיבה ועבודה וכו'. הקב"ה מניח כל העולמות עליונים ותחתונים, ומהי התעניינותו הכי עמוקה והכי גדולה? החיים שלי. מה קורה אצלי. המחשבות, דיבורים ומעשים שלי. כל עצמותו של הקב"ה מתעניין ובוחן כליות ולב מה קורה אתי. הוא בוכה אתי ורוקד אתי. הוא אתי כל הזמן ממש, ומביט עלי באהבה בלי גבולית ליתן לי הכחות והעזר לעבדו כראוי, להתקשר בכל רגע עם האין סוף, עם מציאות האמיתית שלי, והיא עבודת ה'.
  
  ויעויין השיחה שאמר רבינו על פרק זה בשנת תשכ"ה (נדפס בשיעורים בספר התניא כמדומה), ומשם מוכח כל הנ"ל. עיין שם. ויעויין גם מאמר באתי לגני תש"כ באריכות גדולה מהבעש"ט והרב המגיד, ביאור ענין זה באריכות גדולה, איך שהקב"ה שוקד ומצפה לכל מלה שיוצאת מפי היהודי, ומנשק את השפתים ואת התיבות. ע"ש. והוא נפלא.
  
  ולדעתי כ"ז פשוט בתכלית הפשיטות.
  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
  - מ
    מעריצים -4 שנים לִפנֵי
    יישר כח! יישר כח!
    
    דברים מאירים אלו, הם ממש כמים קרים על עייפה!
    
    תודה רבה
    
    יוסי
    השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
Anonymous -4 שנים לִפנֵי
test
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.