• RA

  Reb Aharon -5 שנים לִפנֵי

  Shiur summary

  Th J 20 ‘19

  Bird w/o wings is still kosher.  Davening w/o love and awe is still kosher.

  Tzaddik – pircha – flies/soars – his avodah soars

   Baal Shem Tov:  Came to a shul crowded w/people davening yet he wouldn’t go in.  They told him to go in.    “Without yirah and love the davening doesn’t go up – so it’s too crowded in there for me.“

  Rogachover Gaon and R Chaim Brisker – R Chaim was speaking about marriage –it’s a peula memsheches – it is constantly getting renewed as the couple are getting married anew each moment.       Rogachover:  the mazel tov at the chasuna also continues so one doesn’t have to say it over and over.

  Real tschuva – when one does it fully and completely, they realize that they didn’t have to.                                (needs a lot of understanding)

  Yoma 8b – aveiros get turned into mitzvos w/real good tschuva

  Modjitzer:     “anochi Hashem Elokecha”  “I am Hashem, your (singular) G-d”                                                should say “Elokechem”  “Your (plural) G-d”                                                                   Hashem says:  I need each individual person, each one is important. 

  Degel Machne Ephraim: by Moshe – go up the mountain w/no man w/you 

   

  A bird builds a nest, it smells, moves to another, it smells, on and on he goes to new nest but they smell.   He doesn’t realize it’s the poop on him that is carrying the bad smell with him.

  Sukkah:  3 things Hashem regrets daily   one is creating the yatzer harah

  “Banim atah l’Hashem Elokechem” – We are children of HaShem.

  Bechorim Mitzrayim – first born of Egypt - traps/limitations  - we cling to whatever negative there is yet it has to die like the 1st born Mitzrim.

  Bechorim Yisrael – g’altah – were redeemed

  One may be busy living or busy dying.

  Bob Dylan (a pintala, lost Yid who never had the zechus to benefit from the truth of Torah and the yishuv hadaas that it can give) said “He not busy being born is busy dying” in a song called “It’s Alright, Ma (I’m Only Bleeding).  (fr Aharon)

  Eved – a slave to taivos/emotions

  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

• H

  Hindi -5 שנים לִפנֵי

  While you were teaching I was emotional and almost in tears that I’m privileged to learn such deep revelations of the truth of God, Torah and the human being with the Alter Rebbe.
  
  Thank you so much

  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

• RA

  Reb Aharon -5 שנים לִפנֵי

  Inspired

  Being inspired as always from Rabbi Jabobson's shiur.  I saw in some words of davening shachris after the shiur 3 or 4 great ideas of which he had taught.

  I was inspired to look deeper into the parsha and came up with the following devar Torah.   I hope the Rabbi likes it.

  B’Haalosecha              

           see Likutey Torah by Alter Rebbe of Lubavitch  “Menorah zahav…”

   

  “B’Haalosecha hanaros” – “when you light the lights of the menorah” – the menorah is a mashal to one’s entire being, their 7 midos, their unique portion of the seven root neshamos of B’nei Yisrael symbolized by the seven branches of the menorah.

   

  “El mul panei …”  “to face My face”

   “hamenorah yairu shivas hanaros” - “the menorah shall shine out its light”

             ie The seven midos in a person should be emesdik and pure to shine out Hashem’s pure light in a pure and powerful and effective way.

  “zeh maaseh hamenorah” –“this way of how the menorah was made” is also how the midos are formed and refined and shaped

  “mikshah he” - “it is beaten out” w/a hammer.  It is difficult i.e. kasha, yet we need to continue to work at it to make our lives better and the lives of those around us better and to bring geulah.

  ‘k’mareh” – “like an appearance” i.e. like an illusion.  The yatzer harah, under Hashem’s control, gives our brains only the limited ability to experience and to know what midos are only in a limited/tzimtzum manner.  This is in order to deceive and discourage us, to make us think we can’t reach higher and higher in ruchniyus and in perfecting our midos cuz we are unable t perceive those great perfected midos.

  A story to bring out the idea to look past our perceived limitations and strive for better.

   

  Reb Shneur Zalman of Liadi, (1745 – 1812, 24 Teves) the founder of Lubavitch Chassidis was an extremely close talmid of R. Menachem Mendel of Vitebsk (1730 – 1778) who was an elder talmid of the Maggid of Mezritch (b. 1704 Lukatch, Volhynia d. Hanipol, 1772) one of the primary students of the R. Yisrael ben Eliezer, the Baal Shem Tov (b. 1698 Okop, Podolia, South Poland, d. 1760 Medzibosh, South Poland), the founder of Chassidis.

  One year at Simchas Torah, when it was time to begin the Hakafos and the entire synagogue was waiting for Reb Menachem Mendel to begin the recitation of the verses of “Atah haraysah” which begin a segment of the prayer service, he stood ibn silence.  He then approached R. Shneur Zalman and said, “I can see a hundred ideas expounded in that passage, a hundred kavanos (things to ponder on deeper) in that passage, but I cannot realize them in practice.  I would therefore rather refrain from reciting it”

  R. Shneur Zalman protested, “But a man can never stand at the place which his eyes reach, for when he reaches that place he will see even further, and so on and on without end.  So too, Rebbe, when you have realized these hundred ideas in practice, you will perceive yet more ideas and insights and there will be no end to the matter.”

  The rebbe was pleased with this answer and proceeded at once to recite the verses. 

   

  We need to look hard to see the next incremental level up that we can achieve in growth and midos. 

  “asher hareh Hashem l’Moshe kain aseh es hamenorah” – Yet we can succeed because just like Hashem appeared fully, face to face to Moshe, showing him the entire Torah in all its truth and all the potential perfection for a man, this is how we can beat out and make our ‘menorah’ – with a view to a positive movement steadily flowing towards perfection.  Learn from our Torah and from the examples of Chazal and our Rebbes and tzaddikim and erliche Yidden what it is that one can achieve in greatness and we can move towards it.

  Have a wonderful Shabbos

   

   

   

   

   

  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

• עע

  עזריאל ענגיל -5 שנים לִפנֵי

  שיעור יום ה בהעלותך יז סיון תשעט

  ב''ה. יום ה' פר' בהעלותך תשע''ט – שיעור בלקוטי תורה מאת הרה''ג והחסיד מוה''ר ר' יוסף יצחק יעקבסאהן שליט"א. תורגם ע''י עזריאל יהודה הכהן ענגעל

  דף לב ד – לג א: מאמר וזה מעשה המנורה מקשה זהב

  חזרה קצרה של השבוע,

  עד ירכה עד פרחה. דהיינו הכל היה עשוי מזהב, מאותו חתיכה.

  ירכה היא רגל התחתון, ופרחה הם הפרחי' עליונים, כולה כאחת נק' מנורה, בין גדולי צדיקים* הנק' פרחה, על שם שתורת' ותפלתם פרחה לעילא, כמו עוף פורחת ע"י דחילו ורחימו שהם גדפין הכנפיים לפרחה כמבואר בזה"ק,  כמבואר בזוהר אהבה ויראה נותנת את הכנפיים לעוף למעלה. למרות העוף כשר גם ללא כנפיים, אך מסכן שהוא לא יכול לעוף אל על. כך מצווה ללא אהבה ויראה זה כשר אך מסכן שזה לא פרחה לעילא. הבעש''ט פעם לא יכל להיכנס לבית כנסת כי אמר שהבית כנסת מלא בתורה ותפילה, כי שום דבר לא עולה למעלה כי אין כנפיים דהיינו אין אהבת ה' ויראת ה'. וזה הכוונה שכל המנורה מקשה אחת, הכל זה אחד כולל הפרחים שזה פרחא לעילא .

  דף לג א

  ואפילו הירך הוא באמת מנורה, רק שיהיו זהב טהור בלי סיג, כמ"ש בפסוק אחר, מקשה אחת זהב טהור, כי הזהב אם יש בו סיג ממין אחר, נשתנה מראיתה לירקון, אם נכנס משהו,הצבע משתנה לירקרק.  כן ע"י הרע, נשתנה, הבן אדם משתנה. וסימן לעבירה, הדרוקן, גמ' שבת וצריך להיות סור מרע לגמרי, הדגש הוא לגמרי.

  והיינו להאמין בבוקר, דהיינו חדשים לבקרים כמו  איכה, רבה אמונתיך , כמו המחדש בטובו בכל יום תמיד. שהיום נתחדש העולם מחדש, כמאמר המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית. שממש נברא מאין ליש. זה לא משל אלא זה ממש.

  והוא ג"כ היום נוצר. למרות שאני חושב שאני היינו הך, בדויק עם אותם בעיות כפי שהייתי אתמול ושלשום, או החבר או השותף שלי בדיוק כפי שהיו אתמול ושלשום וכן הלאה, אבל לא, כי גם אני נוצרתי מחדש ממש, הרוגצ'ובער אוחז שנישואין קורה בכל יום, הוא סיפר את זה פעם לר 'חיים בריסקער, ור'ח לא אהב את זה, אז הוא אמר לו מזל''ט על הנישואין, הרוגצ'ובער אמר לו, המזל''ט שאמרת לי בחתונה ג''כ מתחדש ונמשך כל יום. האדמור הזקן מנסה ללמד איך להגיע למצב שאין טראומה בשורש ומלכתחילה, כל בן אדם יכול לחשוב כל בוקר שהוא בן אדם חדש לגמרי, וזה לא רק דמיון, אלא ממש מעשה בראשית שנברא מאין ליש כנ''ל, למרות שיש לי כל המחשבות השליליות שלא מסכימים לכל הנ''ל ולכל ההתחדשות, וזה אכן העבודה שאדם צריך לעבוד בו. כמו כן רואים בתשובה אמיתית, זה כשעושים תשובה אמיתית אז מגלים שאף פעם באמת לא הייתי צריך לעשות תשובה דהיינו לא עשיתי באמת עבירות, אבל לזה צריך באמת לעשות תשובה. וזה הכוונה שזדונות נעשה לו כזכיות. דהיינו, כשבן אדם מתנקה או מתרפא או משחרר את עצמו מהטראומה, אזיי הוא מגלה שהוא אף פעם לא היה בטראומה באמת. ואז הוא יכול להגיע לרמה של אדם הראשון. כשמאמצים את השיטה הנ"ל לעומת השיטה שאומרת לנתק או לדכא מה שמפריע לך, ואפי כשזה לצורך רוחנית או לה' כביכול, מגלים שבעל התניא מבקש ממך ללכת קצת יותר עמוק ומבקש שתתבונן שאין צורך לדכא או לנתק חלקים מהגוף שלך או יחסים עם חברים ומשפחה בכדי לשרוד, אלא תמציא את עצמך מחדש, ותגלה שאין טראומה, ואין הפרעות באמת, אלא ההיפוך הכל כמתוכנן ותוכל למצוא משמעות חדשה למה שקורה לך או עבורך....

  כמו אדם הראשון. וכשמרגישים את הנ''ל בוודאי יירא ויבוש מלמרות עיני כבודו ולא ירצה בעולם האין. דהיינו, בן אדם מסתכל על עצמו הוא לא באמת מחשיב את הפעולות שלו, אך ברגע שמבין הנ''ל אזיי מבין שיש השפעה עצומה לפעולות שלו. כמו שאמרו לעדים לפני שבאו להעיד על מישהו שחייב מיתה, אזיי צריך קודם להבין מה זה חיים, ומה זה כל המציל נפש אחת כאילו קיים עולם מלא. האתגר הכי גדול בעבודת השם זה מי אני ומה אני, כי הוא חושב שהוא לא שווה כלום, לכן צריך להבין את הערך שלו, כשמישהו הולך להתפלל צריך לחשוב כאילו הוא היחיד בעולם שהולך להתפלל היום. לכן כתוב אנוכי ה' אלוקיך, בלשון יחיד.

  הדגל מחנה אפרים, בפר' כי תישא, פסול לך וכו' לא יעלה איש עמך. וביו''כ וכל אדם לא יהיה שם באוהל מועד, אם אתה רוצה לעלות על ההר, אתה חייב לדמיין או לדעת שאין אף אחד בעולם חוץ ממך.

  גם בחוש הראות, דהיינו הראיה אנו רואים בכל יום מעשה בראשית, בתחלה, חשך הלילה, ואח"כ יהי אור השמש ליום. המסלול של חושך ואור הוא מדהים, דהיינו הכל מתחיל מחדש, בדרך כלל אנו ישנים כשזה קורה, אך אם מתבוננים ומתחברים לתהליך הזה, כשהחושך עוזב את האופק ונוצר מציאות חדשה אזיי אפשר להתחבר להתחדשות הזאת.  

  וזהו בכל יום אברכך, ואהללה את שמךלעולםועד. במה שאני רואה שגולל אור וכו' וחשך מפני אור היום, בזה אני מכיר לברכך. הדגש הוא "בזה".

  ואל יאמר האדם שנמנע אצלו לפרד מהרע והתאוות שנשתרש באיסור. בן אדם יגיד הכל בסדר, אבל התאוות שלי ממש עמוק ובשורש אני כמו התמכרות טוטאלי. ולכן אני לא יכול להשתחרר מזה.

  ע"ז אנו אומרים בתפלה, אמת – 8 פעמים אנו משתמשים עם המילה אמת. ממצרים גאלתנו ה' אלהינו מצרים וכו' על זאת שבחו אהובים ורוממו לקל, מצרים נק' ערות הארץ, היינו בחיים העצמיים הדיבוק בתאוות במחשבתו, והרע מקיפו השלילי שאינו יכול לצאת ולהסיח דעתו מהם, זה מה שאתה מאמין וזה מה שאתה חושב כל היום. זהו בחינת מצרים שאינו יכול לברוח משם. כי מי שמנסה לברוח מהטראומה, כשכל האני שלי חושב מתוך תפיסה של מצרים. דהיינו כל הכלים שבן אדם משתמש לצאת ממצרים הם עדיין כלים מצריים. כי אם ברצון ה'. דהיינו רק אם ה' ירצה אזיי יצליח להשתחרר ממצרים.

  וזהו נשים משלו בנו ישעיה הנביא, נשים לשון רבים בין בהיתר בין באיסור. דהיינו אנשים שנכנסים להתמכרות של יחסים עם נשים. כי הוא כבר לא בשליטה. אז, הקב"ה מוציאו ממצרים, אז הוא צריך להבין שהוא לא יכול לעזוב אלא ה' יכול להוציא אותו. כי מאין יבוא איש הישראלי לבחי' מצרים? שנקראו בנים למקום? שטבעם לעשות רצון אביהם שבשמים, אבל הוא מאתו ית' שנתן היצה"ר (כמאמר אשר הרעותי וגו') במיכה, הגמ' מספר שה' מתחרט כל יום על היצה''ר. דהיינו כי ה' רוצה שתידע שזה משהו שצריך להתגבר על זה.  

  כמו שהיה גלות מצרים ע"י גלגל, שגלגל הקב"ה עם אבותינו עד שהביאם וכו', דהיינו ה' גלגל את זה, זה לא שאבותינו רצו את זה, אלא ה'. לכן גם במצרים העצמי, אתה לא אשם במצב הזה בכלל, אלא ה' גלגל אותך למצב הזה, וזה חיזוק עצום שצריך להפנים ולהבין את זה לעומק. וזה לא משהו שהופך אותך לקרבן אלא ההיפוך, זה הופך אותך ליותר חזק .

  וע"כ כתיב בירמיהו הנביא ואנכי נטעתיך שורק, כולה זרע אמת. דהיינו אפילו כשהאדם נופל למטה ח"ו לתאוות בחי' שור"ק בעקמימות, דהיינו כל היום אני לא ישר, אני מתחיל כאן ומסיים כאן.

  אעפ"כ כולה זרע אמת, ויכול להשתנות ויכול לעשות מזה סגו"ל סגולה, להפוך את המצב, לא צריך לעשות תמונה חדשה אלא לארגן מחדש את הנקודות ולהפוך את זה לסגול. דהיינו אני ה' תכננתי שתגיע למקום הזה בכדי שתיקח את השורוק לסגול.  

  מכל העמים. וכן היה במצרים, יעקב לא רצה לירד למצרים

  שאמר הקב"ה אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה, כי אפי' אתה שם למטה אני שם איתך, כי שלחתי אותך לשליחות, כי זה לא המקום שלך, ולכן אני רואה את זה כשליחות, אך הבן אדם רואה את זה כטראומה, לכן אף פעם זה לא חושך, כי אני ה' לא חושך. וזה כי האנכי שם. היום למשל הכתיבה אין טעויות אפשר תמיד לעשות העתק הדבק, ולא כמו פעם שעשו טעות היו צריכים לכתוב הכל מהתחלה. בנים אתם לה' אלוקיכם.

  אנכי מי שאנכי ארד וגו' ואנכי אעלך, זה אותו האנכי שנמצא בירידה נמצא בעליה שהקב"ה עוזרו גם עלה, שבחי' גם - יהיה לו ג"כ עלייה (ועמ"ש בד"ה ויעש משה נחש נחשת בענין פי' גם זו לטובה). שגם הגם שלך יהיה לו עלייה, כל התוספות האלו שמפריעים גם לזה יש עליה.

  וזהו אמת ממצרים גאלתנו דהיינו כל הנ''ל היה אמת, מה הנקודה?

  כי כולה זרע אמת כנ"ל דהיינו אפי' במצרים אתה זרע אמת. ע"כ ממצרים גאלתנו ה' אלהינו, שהגאולה שיהי' הוי' לאלהינו, דהיינו שה' יהיה אלוקינו במודעות שלך. מבית עבדים – דהיינו המשועבד לתאות פדיתנו. ואיך היתה הגאולה ? כל בכוריהם הרגת. כי בעולם נק' פטר כל רחם הראשון. וכן בנפש - הוא השכל, ראשית חכמה. דהיינו חכמה זה ההתחלה, זה המקור של כל המודעות, אך אנו לא רואים את זה חושבים שזה רגש, אך תמיד זה מתחיל בחכמה בשכל. וזהו כל בכוריהם הם שכליים של מצרים, שכל אחד רוצה להעמיד רצונו ע"י שכלו – הרגת. שיפול ממדרגתו ורצונו שנק' מיתה. דהיינו אתה לא צריך להרוג את זה, אלא תן לו ליפול, דהיינו יפול ממדרגתו, תן לו ליפול ברמה של מיתה. כי החוויה הזו זה דומה למיתה, כי אנו מחזיקים במצרים שלנו חזק חזק למשך עשרות שנים, ומרגישים שאם נשחרר את זה אנו נמות, ולכן צריך לתת למצרים שלנו שיפול ממדרגתו ורצונו שנק' מיתה. הנ''ל יסוד מאוד גדול שכדאי להפנים את זה יום יום כשמזכירים יציאת מצרים בתפילה.  

  ובכורך ישראל שכלו אלהות, להתבונן גדולת א"ס ב"ה בתפלה הנק' מטה בזהר הקדוש, שיש בתפלה מטה כסא מנורה ושולחן (בזח"ב מ"ד א' קל"ג א') רפידתו זהב, גאלת.

  הבכור הזה הוצאת ממצרים, דהיינו קודם צריך לאתגר את השכל שתוקע אותו המתעקש לשלוט. להגיע לרמה של מיתה ונפילה. דהיינו החכמה של מצרים שאני מכור לדברים רעים, הבכור הזה הרגת, ובכורך ישראל גאלת, אז מגיע הבכור של ישראל, כי או שאתה חי או שאתה מת. וזה הקונספט של טריגער שאתה תמיד עבד לטראומות או למחשבות השיליליות, ברגע שמישהו אומר לך מילה אתה חוזר למצרים דהיינו אתה חוזר לטריגער וכל המצרים הזה צריך להרוג.

  המשך יבוא שבוע הבא בעז''ה..

   

  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

Likkutei Torah Behaaloscha V'zeh Maaseh Hamenorah #3

Rabbi YY Jacobson

• June 20, 2019
• |
• 17 Sivan 5779
• |
• 713 צפיות

שיעורים קשורים

• 

  Likkutei Torah Behaaloscha V'zeh Maaseh Hamenorah #4

  And What if Your Issues Come From Me?

  The Courage to Challenge My Mindset Fueling My Addictions

• 

  Likkutei Torah Behaaloscha V'zeh Maaseh Hamenorah #2

  Seven Branches of Wisdom Produce Seven Forms of Awe

  As the World Moved From the Spiritual to the Physical, the Sages Introduced Prayer

• 

  59 דקות

  Likkutei Torah Behaaloscha V'zeh Maaseh Hamenorah #1

  The Collective Holiness of the Jewish People

  What Anti Semitism Can Teach Us About Jews

• 

  My Good May Come From You; Your Evil May Come From Me

  Understanding the Mix of Klal Yisroel. Likkutei Torah Behaaloscha Maamar Vezeh Maaseh Hamenorah

• 

  54 דקות

  Too Holy

  Why We Eat Fish Before Meat. Likkutei Torah Behaaloscha Maamar Eim Es Kal Dagei Hayam.