הישיבה - דף הבית שלכם להשכלה יהודית

Yiddish: The Mikvah -- A Story of Unconditional Love

Why Purim Is Superior to Yom Kippur

4תגובה
התקשרות
האזינו לכיתה בטלפון
שִׂיחָה +1 (845) 201-1933
כשתתבקש, חייג את מספר הזהות שלהלן.
6245
MP3
MP4
העתק הטמעה

סיכום השיעור:

This Yiddish lecture was presented by Rabbi YY Jacobson at the "Ashreichem Yisroel" event in honor of the new Mikvah at the Beis Hamidrash Beis Baruch of Chassidei Tzanz-Klausenburg, in Williamsburg, Brooklyn, NY, under the leadership of the Tzanz-Klausenburger Rebbe, Rabbi Shmuel David Halberstam Shlita.

תגים

קטגוריות

אנא השאירו את תגובתכם למטה!

צ
צבי -4 שנים לִפנֵי
שמעתי את שיעורו של כבוד הרב בחנוכת המקוה בקלויזנבורג.

במחלוקת בין ר' יהודה ור' מאיר קידושין ל"ו ע"א

שהלכה כר"מ ש"בין כך ובין כך קרויים בנים" ולא כר' יהודה

ואע"פ שתמיד במחלוקת ר"מ ור"י הלכה כר"י (עירובין י"ג)

כאן הלכה כר"מ. וכך פסק הרשב"א כפי שאמרת.

נראה לי, שההסבר לפסוק כר"מ הוא שר"מ מסתכל על הפנימיות

ולכן למד מרבו אלישע בן אבויה שנקרא "אחר" כי "תוכו אכל קליפתו זרק"

ובתורתו של ר"מ כתיב כתנות אור ולא "כתנות עור".

ולכן לא נפסקה הלכה כמותו כי לא היו יכולים לעמוד על סוף דעתו

"שהיה אומר על טמא טהור ומראה לו פנים"

(במשמעות כפולה: גם מסביר ונותן טעם לפסק שלו, וגם מלשון מראה שבפנים הוא טהור)

ובאופן כללי "האדם יראה לעיניים" ולכן פוסקים על פי מה שרואים בחוץ.

ולכן תמיד הלכה כר"י. אולם כשרוצים לדעת על פנימיותו של דבר בהא הלכה כר"מ.

ולכן בעניין קרויים בנים, רוצים לדעת אם בפנים יש קשר אלוקי ליהודי שלא נוהג מנהג בנים

פוסקים כר"מ שהוא יודע ועד מה יש בפנים. (וביותר החידוש למהרי"ט בקידושין שם שאע"פ ששנקראים משחיתים באותה עת נקראים בני אל חי אף שעומדים במרדם ולא כרש"י שיקראו בני אל חי אחר שיעשו תשובה

וכך נראה בבירור מהמהר"ל מפרג נצח ישראל פרק י"א)

בקיצור ר"מ הוא הרנטגן (x rays) של ההלכה. וכשרוצים לדעת מה יש בקרביים בתוך ליבו של היהודי פוסקים כר"מ.

בברכה לחיזוק תורתו הנעימה

צבי שורץ,

ניצן, ישראל

השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
ש
שמואל -5 שנים לִפנֵי
ברכת התורה וברכת הנהנין
יום י''ב לחודש ניסן שנת ''ה' ברכך בכל מעשה ידיך'' לפ''ק

יהא שלמא רבא מן שמיא לראש המדברים בכל מקום הרב האי גאון וחסיד רבי יוסף יצחק דז'עקאבסאן שליט''א

אחדשהט''ס כראו ונכון, באתי להביע את גודל התפעלות והתרגשות שהי' לי מכת''ה בעת שהקריב קרבן שב''ח בפ''ה צ''ח במועדו, לקהל חסידי קלויזענבורג בווילימסבורג.

רק אתמול שמעתי הדרשה פעם הראשון , אשר בדברו מערי''ב ערבים ובחכמה קולע שערי''ם וישם דברו כעדן. ולא נלאה אזני לשמוע הדרשה פעמיים באהבה.

וברכתי עליו ברכת התורה וברכת הנהנין

יישר כחכם רב דז'עקאבסאן. יישר כחכם.

ואסיים בהכנעה ובהשתחואה, בברכת ה', יחזקהו ויאמצהו ואורך ימים ושנות חיים ישביעהו ובישועתו יראהו

חג כשר ושמח

מעריצו ומוקירו כערכו הרם

שמואל
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
ME
Moshe Eisenberg -5 שנים לִפנֵי
כל מילה מתוק מדבש מלא תוכן! נקודה קטנה. מה התירוץ על הקושיא למה ר׳ עקיבא מביא פסוק מנביאים ולא מתורה הק׳?
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
- Anonymous -5 שנים לִפנֵי
  נקודה זו הרי למדים דוקא מהפסוק "מקוה ישראל ה'", היינו שהקב"ה הוא כביכול כמו מקוה ש"מטהר את הטמאים". ולא ילפינן זה מפסוקים אחרים. ובנוגע להפסוק ביחזקאל וזרקתי עליכם מים טהורים, יעויין במקור הדברים בלקוטי שיחות חלק יז פרשת אחרי מות, ושם נתבאר באריכות הסיבה שרבי עקיבא ציטט דוקא שני פסוקים אלה, על פי התוכן שנתבאר בהשיעור. תעיין היטב שם וינעם לך
  
  השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
י
יעקב -5 שנים לִפנֵי
הווארט על מה מקוה מטהר את הטמאים הוא הפלא ופלא ממש ממש, מבהיל על הרעיון
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.

Klausenburg Mikvah Lecture

Rabbi YY Jacobson

March 11, 2019
|
4 Adar II 5779
|
2037 צפיות

Leilu Nishmas Reb Eliyahu Tzion ben Reb Chananya Niasoff ז״ל. And in the merit of our partner in Torah, Yigal Yisroel ben Sofia, שיחי׳