• M

  Moshe -3 years ago

  A Talmud chocham without the Talmud. A non-Jewish Talmud Chocham?

  What if there was a person who conducted himself entirely consistent with all the 10 requirements in this chapter but, like many of the poor in history, never had the opportunity to learn any Torah? Is he a Tamud Chocham?

  Similarly,  if an "aydel" nonjew naturally behaves in all the ways described in  this chspter is he a Talmud chocham? 

  Reply to this comment.Flag this comment.

• S

  Sara -3 years ago

  Rambam's order of marriage, getting a job, buying a house sounds like what the secular world, the children of today believe very strongly. Don't have a wife or kids until you can financially take care of them. 

  Reply to this comment.Flag this comment.

• KCS

  Kaila C Stempel -3 years ago

  Question for Rabbi YY

  An answer to my own question: something you said previously: After the holocaust, our response to incredible evil has to be a life filled with Torah - taken to an extreme.

  Reply to this comment.Flag this comment.

• ML

  Mordechai Litzman -3 years ago

  Marriage, parnassa etc

  Pirke Avos: 18 marriage, 20 pursuing a livelihood

  Why is the Rambam of a different opinion than the Mishna?

  Reply to this comment.Flag this comment.

  • Anonymous -3 years ago

    

    Reply to this comment.Flag this comment.

• AH

  ALizah Hochstead -3 years ago

  Maybe a parent has a responsibility to educate their children to face marital responsibilty, get married and work

  Reply to this comment.Flag this comment.

• A

  Anonymous -3 years ago

  Question for Rabbi YY

  LeChvod HaRav , Re Boaz , If there were thieves how would an old man asleep be able to prevent them ? Especially as he didn't even wake up initially when Rus walked in and he became initially startled by her presence

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 9

  מלבוש תלמיד חכם מלבוש נאה ונקי. ואסור לו שימצא בבגדו כתם או שמנונית וכיוצא בהן

  It seems a talmid chacham cant violate this prohibition because a talmid chacham is someone who reached the peak and fufills theses halachos so if he has a stain he is not a talmid chacham!

  perhaps this is a proof to lose the name of a talmid chacham have to be ragil to violate these halachos ( yesh leayen in each halacha)

  Reply to this comment.Flag this comment.

• KCS

  Kaila C Stempel -3 years ago

  Question for Rabbi YY

  In the religious world, we get married, then get a job, and then a house - or we will be in a shidduch crisis! Wouldn't keeping Rambam's order reduce the number of children we have ? Today, aren't we looking down on those who choose to work?

  Reply to this comment.Flag this comment.

• AH

  ALizah Hochstead -3 years ago

  Is a leader of the community at Talmud Chacham

  If he doesn't follow this and how does that affect our respect for him. Aren't we obligated to respect our leaders.

  Reply to this comment.Flag this comment.

• M

  MZ -3 years ago

  Question for Rabbi YY

  Maybe the Rambam is telling us that it is improper for children (especially those who work) to feel or expect it is parents duty to buy them a house -- seemingly part of the ever growing "children entitlement bundle"

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Chofetz CHaim always concerned about kiddush and chillul hashem

  

  Reply to this comment.Flag this comment.

• M

  MZ -3 years ago

  Question for Rabbi YY

  I would like to appear live at this event

  this seems to be a paradigm shift with regard to children. The word is "yechabed" which really means respect -- and possibly means that parents SHOULD RESPECT their kids. obviously not to undercut chinuch but it is an idea not commonly seen in Torah lessons - can you please respond

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 13

  Rav Miller

  

  Reply to this comment.Flag this comment.

• A

  Anonymous -3 years ago

  Question for Rabbi YY

  Is that why Boaz was sleeping overnight in the granary rather than going home after the winnowing ? Re Talmud chochom should not walk alone at night Todah rabba

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 11

  Why here use the lashon baal deah and not talmid chacham?

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 7

  

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 11

  Daas Umachshava

  שנאמר ומי האיש אשר נטע כרם ולא חללו. דברי הרמב"ם תמוהין וצע"ג שמהפך הפסוקים, שבפרשה (דברים כ, ה) מתחיל בבית ואחר כך כרם ואחר כך אשה, והרמב"ם מביא כאלו הסדר בפסוק כרם בית אשה, ומהפך הכתובים, עיין במעשה רוקח ודבריו צ"ע שמ"מ אין ראייה מהפסוק לדברי הרמב"ם, ולמה מביא הסדר בפסוקים להוכיח כדבריו.
  ונראה שהרמב"ם מביא מהפסוקים רק שאלו הדברים נחוצים מאד ולכן חוזרים עליהם ממלחמה, ונקט כפי ששכיחים ומצויים ביותר, והסדר אינו מוכח מהפסוקים, אלא זהו דרך ארץ ודרך בעלי דעה וכמו שמתחיל בהלכה זאת, והביא הפסוקים רק להוכיח נחיצות דברים אלו, וצ"ב שאין כן משמעות לשונו.

  Reply to this comment.Flag this comment.

  • Anonymous -3 years ago

    avodas hamelech

    דרך בעלי דעה שיקבע לו אדם מלאכה המפרנסת אותו תחלה ואח"כ יקנה בית דירה ואח"כ ישא אשה, שנא' וכו'. עי' במדרש רבה בראשית פכ"א אמר רב הונא הרי שקנה שדה וקנה כרם קרוי איש וקרוי אדם ואמר מי האיש אשר בנה וכו' ודברי רבנו מופלאים שהם נגד הכתובים ונגד דרשת רז"ל עליהם וכל מה שנאמר בזה אינו אלא דרך חידוד והפשוט דרבנו לא כוון כלל שנטיעת הכרם היא הפרנסה הקבועה וללמוד מזה שפרנסה קבועה קודמת לבית, דהרי זה באמת אינו צריך לימוד, דמאין יקח לו לבנות בית אם לא יהיה לו פרנסה לזה, אלא שעיקר הלימוד דקניית בית קודם לנשואין ומובן ממילא שצריך לקבוע לו פרנסה תחלה, והרואה בתוספתא פ"ז דסוטה הי"ג הרי זה לשונה למדה תורה דרך ארץ, נתמנתה לאדם פרנסה יקח לו בית חזר נתמנתה לו יקח לו שדה הרי להדיא דבעי שנתמנתה לו פרנסה ואח"כ יקנה בית ושדה ועי' חולין פ"ד דימכור שדה ויקנה עתודים וכל זה משום פרנסה, וקיחת אשה לבסוף, והדברים מתאימים עם דברי מרן הכ"מ עי' עליהם, (ואי לאו דמסתפינא הו"א דהא דדרשינן שם בגמ' ובספרי, אשר בנה אין לי אלא אשר בנה לקח וירש ונתן לו במתנה מנין ת"ל מי האיש ועי' פרש"י ז"ל מה שנדחק בדרשות ואפשר דאם נטיעת כרם הוא הפרנסה, א"כ יליף מהא דהקדים בנה בית לנטיעת כרם, והרי פרנסה קודמת לבנין הבית ויליף מזה ירש וניתן לו במתנה שזה בודאי אפשר שיהיה לו בית קודם נטיעת הכרם, ואח"כ דריש כן גם בנטיעת כרם דה"ה ירש וניתן לו במתנה מרבויא דומי האיש, ובאמת בדרשתם ז"ל על הכתוב נקי יהיה לביתו שנה אחת ושמח את אשתו, הקדימו שמה נקי יהיה זה כרמו לביתו זה ביתו, ומזה מוכח כמ"ש לעיל דבזה אין נפק"מ).

    Reply to this comment.Flag this comment.

• S

  Sara -3 years ago

  the Ideal

  To live like this is honorable to be sure. To work ont his daily try to achieve these ways of living and being is honorable. And I don't want to be a skeptic. And we should all strive to be like this. But this is really, truly the ideal. And who among us is the ideal? You gave examples of Aristotle and Russell. It's not just them, it's all of us, no? Can you tell me one human being who has reached this ideal.  So I guess the lesson is, we need to keep trying. We need to be aware, We need to work on it. 

  Reply to this comment.Flag this comment.

• M

  mz -3 years ago

  Question for Rabbi YY

  for DNA to reflect a persons Torah achievement and attendant behavior, as science currently understans it -- we enter EpiGenetics

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 8

  Avodas Hamelech

  לא ילך תלמיד חכם בקומה זקופה. בכת"י אברבנאל לא ילך בקומה זקופה, ולכאורה היא נוסחא צודקת דהא להלך בקומה זקופה הוא איסור לכל אדם כמבואר בקדושין ל"א אבל אפשר לומר דבאמת בקדושין שם אמר ר' יהושע בן לוי אסור לאדם שיהלך בקומה זקופה ד' אמות שנא' וכו' וא"כ אפשר דהחידוש הוא בת"ח דלא ילך בקומה זקופה כלל אפילו פחות מד' אמות ולהכי בברכות מ"ג דמני מדות ת"ח לא הזכיר ד' אמות, וכן משמע לי מדברי רבנו נסים גאון ז"ל שם בברכות דמחלק בין ת"ח לשאר כל אדם, ומעתיק להא דקדושין דדוקא ד' אמות בשאר כל אדם, אולם עי' בערוך השלחן בסי' ב' ובמרן הגר"א ז"ל שם ע"פ גירסת הרי"ף והרא"ש בברכות מ"ג ואל יהלך בקומה זקופה דכתיב מלא כל הארץ כבודו ומחקו להא דאמר מר שם עי"ש וכן הוא באמת בכמה כת"י הובאו בדקדוקי סופרים ובבית נתן ולפי"ז האיסור בכל אדם ג"כ בפחות מד' אמות וראה זה בעשרה מילי דחסידותא שהיה רב נוהג בהם איתא גם שלא היה מהלך בקומה זקופה ד' אמות, והוא תמוה דזה בודאי אסור לכל אדם ואין זה חסידות לרב, וכבר עמד ע"ז המגיה בס' האורה, והגיה בדברים ע"פ ספר האחרון ואכ"מ להאריך בזה.

  Reply to this comment.Flag this comment.

• M

  MZ -3 years ago

  Question for Rabbi YY

  I would like to appear live at this event

  Does the mean that a seriously obese person is not either a "chocham" or "talmid chocham" understanding that every obese person will have some excuse why this does not apply to them, the same as people rationalize.

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 7

  What is Rambam adding with the line of

   אם רואה שדבריו מועילים ונשמעים אומר ואם לאו שותק that he did not say already in perek 2 hilchos deos

  לעולם ירבה אדם בשתיקה ולא ידבר אלא או בדבר חכמה או בדברים שצריך להם לחיי גופו

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 5

  כל הנוהג מנהג זה לא די לו שקדש נפשו וטהר עצמו ותקן דעותיו אלא שאם היו לו בנים יהיו נאים וביישנים ראוין לחכמה ולחסידות. וכל הנוהג במנהגות שאר העם ההולכים בחשך יהיו לו בנים כמו אותם העם

  This is a halacha sefer - why is the rambam telling us what his children will look like?

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 4

  lechem mishneh

  אע"פ שאשתו של אדם מותרת וכו'. בגמרא ברכות (דף כ"ב.) אמרינן שלא יהא ת"ח מצוי אצל אשתו כתרנגול ולאו דוקא ת"ח ובפכ"א מהל' איסורי ביאה כתב רבינו אין דעת חכמים נוחה למי שמרבה בתשמיש וכו'. ולכך יש לתמוה קצת על רבינו בדין זה וקצת דינים אחרים אשר בפרק זה הם נוהגים בכל כגון לא יהיו שניהם שכורים ולא עצלנים וכו' כל זה כתב ג"כ בפכ"א מהלכות איסורי ביאה ולא היה ראוי לכתוב כאן אלא הדברים המיוחדים לת"ח כמו שהתחיל בתחלת הפרק כשם שהחכם וכו' דמשמע דכל אלו הם דברים מיוחדים לת"ח. ואולי י"ל דאפילו הדברים הנוהגים בכל שאר העם הנזכרים כאן כתבם גבי ת"ח מפני שהוא צריך להזהר בהם ביותר

  it seems only perhaps because a talmid chacham is obligated in the same way as every person- where is the source he is obligated more -the same obligation to take lulav that was said to moshe rabenu was said equally to all of klal yisrael along with the rest of the mitzvos

  Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 3

  Shikor choteh

  Whats is the source?

   

  What is the sin?

   

  Avodas hamelech

   

  וכל המשתכר הרי זה חוטא ומגונה. מאמרם בברכות כ"ט ב' לא תרוי ולא תחטי

   

  The way rashi learns the gemara no proof

   

  Brachos 29b

  לא תרתח ולא תחטי. לא תכעוס שמתוך הכעס אתה בא לידי חטא: לא תרוי. לא תשתכר ביין

   

  Means through this will come to sin not that it is the sin itself

   

  Hilchos yom tov 6:20

   

  כשאדם אוכל ושותה ושמח ברגל לא ימשך ביין ובשחוק וקלות ראש ויאמר שכל מי שיוסיף בזה ירבה במצות שמחה. שהשכרות והשחוק הרבה וקלות הראש אינה שמחה אלא הוללות וסכלות ולא נצטוינו על ההוללות והסכלות אלא על השמחה שיש בה עבודת יוצר הכל שנאמר תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב מרב כל. הא למדת שהעבודה בשמחה. ואי אפשר לעבוד את השם לא מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך שכרות:

   

  Perhaos this is the source that is a bitul of the pasuk bechol deracheha daehu can't serve hashem when one is shikur.

   

  or

   

  similiar to tana dvey eliyahu which some say is source for halacha 2

   

  ובתנא דבי אליהו שכל האוכל לחם עם עם הארץ על השלחן כאלו עובד עבודה זרה ואם תלמיד חכם הוא מזלזל את תורתו ומחלל שמו של אביו שבשמים ע"ש 

   

  Reply to this comment.Flag this comment.

• S

  Sara -3 years ago

  No. 7

  No 7 the way he dresses 

  Reply to this comment.Flag this comment.

  • S

    Sara -3 years ago

    included in manner of walking and dressing

    Reply to this comment.Flag this comment.

• Anonymous -3 years ago

  Halacha 1

  The Rambam is astounding

  ולא יהא רודף למלאת בטנו כאלו שמתמלאין ממאכל ומשתה עד שתיפח כריסם. ועליהם מפורש בקבלה וזריתי פרש על פניכם. אמרו חכמים אלו בני אדם שאוכלין ושותין ועושין כל ימיהם כחגים. והם האומרים אכול ושתה כי מחר נמות. וזהו מאכל הרשעים. ושלחנות אלו הם שגינה הכתוב ואמר כי כל שלחנות מלאו קיא צואה בלי מקום. אבל החכם אינו אוכל אלא תבשיל אחד או שנים ואוכל ממנו כדי חייו ודיו. הוא שאמר שלמה צדיק אוכל לשובע נפשו

  Starts saying  a chacham should not be a rasha- of course! The main point is the end that a chacham should eat one or 2 tavshilin etc. ?

  Reply to this comment.Flag this comment.

• M

  Moshe -3 years ago

  [Comments from yesterday] THE RAMBAM WAS ALSO A DOCTOR

  The stated purpose of  the MT was to be a book of organized halachas extracted from the gemora leaving aside debate, discussion,  rejected opinions, stories (aggadita), etc. 

   So why is there medical and nutritional advice therein? Was it all hung on a posuk to guard our health? 

    Recently with the pandemic poskim came out with various rules as to how to conduct ourselves, minyonim, etc. But these poskim deferred to the majority of current medical opinion,  never on one doctor.  

    The Torah already stated that the mann didn't taste like a few foods which were harmful to infants. What gave the Rambam the right to add to that list? And to prescribe other medical and nutritional advice? Did the Rambam himself adhere to all his advice and live long and healthy? Did he sleep as long as he prescribed or did he overwork and go on little sleep while he the doctor and leader? 

    Doctors, scientists etc differ from each other and certainly the current state of each field evolves over time. Did the Rambam elevate his opinion at that time about certain medical advice over others, certain nutritional advicd over others, into halacha such that to follow his advice  in  these matters constituted a mitzvah and not following was an aveirah? 

    We are always told to be careful not to confuse doritas derabbonins, minhagim, and the "dust of minhahagim". Did the Rambam here inject his personal professional medical opinions into a book of halacha that could also confuse people as to the source,  the relative importance, and the consequences of following his advice or not? 

    What if the Rambam hadn't been a doctor? Would all this advice have been included? What if he had another profession? If he was a personal body trainer would he have legislated a certain number of  push-ups? If he was a builder would he have dictated construction rules? If he was a shepherd would he have dictated rules of animal husbandry? Etc. Etc. 

    The point is he happened to have a profession as a doctor apart from being a Talmud Chocham  and, as a doctor, he had selected one set of medical and nutritional opinions over others  Did  he then, with all due respect. elevated his secular professional opinion and incorporated them into a book of  halacha for all tim, as he states his work is meant to be. 

    

  Reply to this comment.Flag this comment.

Rambam Mishneh Torah

Rabbi YY Jacobson

• August 3, 2020
• |
• 13 Av 5780
• |
• 858 views

Related Classes

• 

  37 min

  Rambam Mishneh Torah

  Rambam Hilchos De'os Chapter 1

  Cultivating the Right Temperament
• 

  14 min

  Rambam Mishneh Torah Q & A

  Rambam Hilchos De'os Chapter 1 - Q & A

  Cultivating the Right Temperament
• 

  41 min

  Rambam Mishneh Torah

  Rambam Hilchos De'os Chapter 2

  When Extremes Are Good for You
• 

  34 min

  Rambam Mishneh Torah Q & A

  Rambam Hilchos De'os Chapter 2 - Q & A

  When Extremes Are Good for You
• 

  36 min

  Rambam Mishneh Torah

  Rambam Hilchos De'os Chapter 3

  Don't Run Away from the World
• 

  18 min

  Rambam Mishneh Torah Q & A

  Rambam Hilchos De'os Chapter 3 - Q & A

  Don't Run Away from the World
• 

  42 min

  Rambam Mishneh Torah

  Rambam Hilchos De'os Chapter 4

  Maimonides' Daily Regimen & Diet
• 

  30 min

  Rambam Mishneh Torah Q & A

  Rambam Hilchos De'os Chapter 5 - Q & A
• 

  39 min

  Rambam Mishneh Torah

  Rambam Hilchos De'os Chapter 6

  How to Deal with People Who Hurt You
• 

  41 min

  Rambam Mishneh Torah

  Rambam Hilchos De'os Chapter 7

  The Laws of Gossip, Loshon Hara, Revenge, and Harboring Grudges
• 

  15 min

  Rambam Mishneh Torah Q & A

  Rambam Hilchos De'os Chapter 7 - Q & A

  The Laws of Gossip, Loshon Hara, Revenge, and Harboring Grudges