Did Rabah Really Slaughter Reb Zeira on Purim?
When the Modzhitzer Rebbe Composed a Melody for His Berlin Surgery
2 שעה 7 דקות
Likkutei Sichos Purim/Shmini
- February 22, 2015
- |
- 3 Adar 5775
Rabbi YY Jacobson
2128 צפיות- 1תגובה
- התקשרות
האזינו לכיתה בטלפון
שִׂיחָה +1 (845) 201-1933
כשתתבקש, חייג את מספר הזהות שלהלן.
2333 MP3 דפי מקורות - העתק הטמעה
סיכום השיעור:
It is one of the most bizarre Talmudic stories (Megilah 7b). Two of the greatest Talmudic sages feast on Purim together. They are inebriated and one of them slaughters his friend. The next day he brings him back to life. This fascinating talk (sicha) of the Lubavitcher Rebbe re-invents the meaning of the story, and applies it to our daily struggle to link heaven and earth.
Likkutei Sichos Purim/Shmini
Rabbi YY Jacobson
- February 22, 2015
- |
- 3 Adar 5775
- |
- 2128 צפיות
שיעורים קשורים
אנא עזרו לנו להמשיך בפעילותנו
הרשמה לקבלת תוכן (באנגלית) עדכני מאת הרב יוסף יצחק ג'ייקובסון
צרפו חברים ומשפחה לקבוצת הווסטאפ שלנו
צרפו חברים ומשפחה לקבוצת הווסטאפ שלנו
לקבלת תוכן ועדכונים מאת הרב יוסף יצחק ג'ייקובסון
לקבלת הניוזלטר שלנו
אנא השאירו את תגובתכם למטה!
Rabbi YY Jacobson -9 שנים לִפנֵי
כבר נודע בשער בת רבים ביאור רבינו בסיפור הגמרא (מגילה ז, ב) ש"רבה ור' זירא עבדו סעודת פורים בהדי הדדי, איבסום, קם רבה שחטי' לר' זירא וכו'" (מהדו"ק נדפס בלקו"ש חכ"ז ע' 267. מהדו"ב בלקו"ש חל"א ע' 177).
וביאור הדבר בהשיחה מיוסד על דברי השל"ה הידועים בשער האותיות (פד, ב), דזה שמצינו אצל "קדושים אשר בארץ . . ששתו לפעמים הרבה יותר מדאי בסעודות גדולות . . היתה כוונתם בזה לש"ש, כי מתוך משתה היין הוו מבדחי טובא כו'". וזהו גם תוכנו של הסיפור ש"רבה ור' זירא עבדו סעודת פורים בהדי הדדי איבסום": "שתיית היין שלהם (כפשוטה) היתה לכוונה כנ"ל בשל"ה, שמתוך משתה היין יתגלה אצלם יין שבתורה, רזי תורה" (לקו"ש שם ע' 180).
ולהעיר, שבהשיחה הדגיש רבינו את התיבה "בשל"ה" באותיות איטלקיות, להדגיש לכאורה, שאסמכתא ויסוד להביאור בהשיחה אודות "קם רבה שחטי' לר' זירא" יש למצוא בדברי השל"ה אודות סיבת שתיית הרבה יין אצל "הקדושים אשר בארץ", אשר ע"פ יסוד זה של השל"ה אפשר לפרש גם תוכן ענין השכרות של רבה ור' זירא, וכדרכו של רבינו לציין ולהדגיש במיוחד את המקורות והמ"מ להביאורים בהשיחות וכיו"ב.
וכאן יש מקום להעיר לכאורה, שלא רק אסמכתא להביאור בהשיחה יש למצוא בדברי השל"ה, אלא עוד זאת, כל עצם ביאורו של רבינו בסיפור הגמרא, נמצא להדיא ממש בדברי השל"ה במקום אחר, והוא בחלק תושב"כ פ' תצוה. וז"ל: "וזהו סוד מאמרם במסכת מגילה רבה שחטי' לר' זירא בסעודת היין. רצה לומר הפשטת החומר כענין ישראל בהר סיני, כי נכנס עמו תוך השגה גדולה, ואפשר ממש הציץ ומת כבן זומא )חגיגה יד, ב(. ומה שדיבר בלשון שחיטה האמת הוא כפשוטו, וישחטם במדבר (שלח יד, טז), שלא הי' שחיטה ממש, רק מיתה, ודיברה תורה כלשון בני אדם, שאומרים זה נשחט, וק"ל. אפשר סוד קנה ושט הוא מרדכי והמן והוא נכנס בשורש שרשם. ודוק היטב". עכ"ל השל"ה.
ואולי ההדגשה על תיבת "בשל"ה" בהשיחה רומזת גם לכך, שהדבר מפורש ממש בשל"ה, כנ"ל.
ולהוסיף, שבהשיחה שם הסביר רבינו דיוק לשון הגמרא "שחטי' לר' זירא", ולא "קטלי'" וכיו"ב, כי תוכן ענין השחיטה הוא משיכה והעלאה, וכן בעניננו, שרבה משך והעלה את ר' זירא לדרגא נעלית שלא בערך. יעו"ש. ובשל"ה כאן מצינו ביאור נוסף לדיוק הלשון "שחטי'", ובאמת ששני הביאורים בהלשון "ושחטי'" עולים בקנה אחד, כמובן.
גם בהשיחה מודגש בפירוט שה"איבסום" הוא לא משל אלא שכן היתה המציאות בפועל ששתו הרבה יין, אלא שהיתה בזה הכוונה דגילוי פנימיות התורה ופני' הנפש.
וכמובן שדברי השל"ה יומתקו ע"פ הידוע שבפורים היתה הקבלה מעין מ"ת, קיימו מה שקיבלו כבר, ולכן הוא זמן להפשטת החומר כעין מעמד הר סיני. וידועה השיחה בלקו"ש חט"ז בשיטת הרמב"ם בענין פורים, שהוא מעין מ"ת, יעו"ש, ביטול המציאות. (נדפס ב"הערות וביאורים" דישיבת אהלי תורה פ' תזריע תש"ס).
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
Yanky -9 שנים לִפנֵי
I did not yet watch/listen to the shiur. I just read this beautiful insight. What can each of hs learn למעשה to better our daily lives from this insight?
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.
Rabbi YY Jacobson -7 שנים לִפנֵי
The unique energy that Purim offers -- to be "lost" completely in the Ein Sof.
השיבו לתגובה זו.סמן את התגובה הזו.