Video: 5 Shevat 5772 -- January 29, 2012
Visitors: 917
The Laws of Building On Shabbos -- Part 4
Can I Cover the Baby Stroller? Can I Open the Table Umbrella?
|
Play
High | Medium Resolution
Curriculum
Mp3 
Mp4 
Embed
Donate
Please give an answer to blanket question
Can we do this?
Rabbi Wineberg please?
Re: Please give an answer to blanket question
In contemporary Halacha works the ruling is given that since the purpose of the blanket is to create a "playspace" underneath it, the blanket does constitute an ohel, and it is forbidden.
I would suggest spreading the blanket from a place which is already covered, e.g. a table, and extending it over the intended "playspace".
Table Umbrella Attached to Table?
How about if it is detached from the table and you have to lift it from the earth, stick it in to a hole in the table and open it up?
How about if an awning is attached to the roof of the home, can you then open it on Shabbos completely, as it is with a folding table and the hood of a baby stroller, which are already attached to the object over which you open them, and hence you can open it on Shabbos?
I also did not understand the issue with blinds. You said that with mechitzvos you can always erect them and spread them out unless it is a mechitzah which creates a new halachik space, like a sukkah or a provate domain. So what would be the issue with opening or pulling down a blind, which is not creating a new halachik "reshus?"
Re: Awning, blinds
Regarding the blinds: Surely one would be chayav for boneh if he built a wall of his house! (He's actually chayav even if he makes a small addition to or a productive hole in the wall.) But that's because it's a building, a structure built on (- in fact connected to) the ground.
When we discussed mechitzos, and stipulated that they are ohel only if they create a halachic space, we were dealing with (free-standing) partitions. The blinds, or sliding doors, are part of (attached to) a building, which gives them a different din.
What makes them permissible is the fact that they were already pre-attached before Shabbos, and by drawing the blinds one is simply using them, like closing a door is not boneh and opening it is not soser.
Moral of the story: When halachos get technical, never lose sight of the bigger picture
I haven't answered the umbrella question because it has already been addressed in shiur.
Thanks for your continued interest (and patience!).
Lamp
Re: Lamp
Re: Lamp
Last Conversation?
Re: Last Conversation?
דרך מצותיך לאדמו"ר הצמח צדק מצות לא תבערו אש, דף צ, א:
ושרש הענין לפי ששבת הוא גילוי אלהות שלמעלה מבחי' הצמצומים עד שיהיו התהוות הדינים וכמשל המלך כשהוא בתענוג גדול מתמתקים הגבורות כידוע ואינו בבחי' צמצומים כלל. גדולה מזו אמרו בשבת שאפי' הטוב שבנוגה נפרד מן הרע שבנוגה בשבת ע"י שלהובא דבטש בנוגה בע"ש שדוחה את הרע דנוגה למטה מטה כמ"ש בזהר ויקהל שם וכדפי' במק"מ ע"ש האריז"ל ומזה יצא מצות רחיצת פני' ידים ורגלים בחמין מע"ש שהוא דוגמת שלהובא לדחות הרע דנוגה שבגוף ונפש הבהמית ויהי' כולו טוב בשבת ואז יוכלל הטוב דנוגה בקדושה האלהית הן למעלה והן באדם.
וכמו ששמעתי מפיו הקדוש של מורינו ורבינו נ"ע בכפר פייענא בימים שלפני הסתלקותו בטבת תקע"ג על ענין האכילה בשבת ששמענו מפ"ק כמה פעמים ע"פ צדיק אוכל לשובע נפשו שהאכילה דשבת אינה כשל חול לברר בירורים כמ"ש ובטן רשעים תחסר (משלי י"ג כ"ה) ר"ל לברר ניצוצו' מהקליפות הנק' רשעים להוציא בלעם מבטנם אבל בשבת בורר אסור אלא האכילה היא כמ"ש רישי' דקרא צדיק אוכל לשובע נפשו ר"ל ע"י העונג באכילה ממשיך תענוג העליון ואז עולה המאכל ונכלל בתענוג העליון דאא"ס ואין זה בדרך בירור טוב מרע שזה אסור כנ"ל אלא דרך העלאה שמעלים הטוב למעלה יותר וכנודע שיש ב' מיני בירורים א' בירור ראשון להפריד הטוב מהרע, ב' בירור שני שהטוב הנברר הנק' מ"ן מבררו מ"ד והוא ענין העלאה וע"ד בירור ב' הוא אכילה דשבת כו'.
ושאלתי ממנו אז מאחר שהאכילה היא מאכלים גשמיים שהם מעורבים טו"ר שהרי אותו הלחם והבשר מתבואה ובהמה א' שאוכלים ממנו בחול שמעורבים טו"ר כידוע שכל הדברים שבעוה"ז מעורבים טו"ר ושרש' מק"נ כמ"ש בלק"א א"כ איך יתכן לומר שבשבת אין מבררים הטוב מן הרע אלא מעלים הטוב דא"כ מה נעשה ברע שהי' במאכל וא"כ בהכרח שמתברר כו'.
והשיבני שזה אינו כי בשבת נפרד הטוב שבנוגה מן הרע שבנוגה מערב שבת למעלה וכן בכל דברים גשמיים הנמשכים מנוגה ומלובש בהם הנוגה ובחול מעורבים טו"ר כמו שהנוגה מעורבת טו"ר אבל בשבת גם מהם מתפרד הרע דנוגה ונשארים רק טוב (וזה נעשה בפנימיו' הכח שבמאכל ולפיכך אין ניכר מבחוץ לעין הרואה) וא"כ כל המאכלים בבוא שבת נעשים רק טוב ולכן א"צ לבירור אלא כוונת האכילה הוא להעלות הטוב למעלה מעלה כו'.
Re: Last Conversation?
This is pure speculation, but perhaps in anticipation of yud shvat it is worth sharing.
Chazal tell us that a talmid chochom is called "Shabbos".
We are also taught in the Tanya (Igeret Hakodesh 27) that at the time of a tzaddik's passing all of his life's-work shines forth brightly.
The Alter Rebbe's avoda was to be for his chassidim what Shabbos is to every Yid - a source of spiritual elevation. The Alter Rebbe was leaving his einikel (a future rebbe himself) with a message of what should happen at the mere approach to "his Shabbos" his rebbe - he should become busy with a higher kind of avodah, while the coarseness of his kelipas nogah (i.e. of his animal soul) should already fall away of itself. He shouldn't need to struggle with it. Just his connection with the rebbe can elevate him to the point where arena of his avodah changes.This parallels the process described by the A.R. in that "last conversation" where the coarseness of kelipat nogah falls away at the approach of Shabbos.
A hint of this can be found in the hayom yom (13 Elul) where an elder chosid. related that at a chosid's very first yechidus he would shed his "orlas halev".
As I said, it's a suggestion. I'm open to better ones.
איסור עשיית אוהל בשבת ובמשכן